薄荷实验.人行道王国 Nowhere 《从政治到哲学的运动：<尼各马可伦理学>解读》对于《尼各马可伦理学》的解读将不涉及这类文本细节，而是尽可能着眼于全书的整体思路，并且在系统解读的指引下，对那些具有结构性意义的核心文本进行分析。然而，亚里士多德在宏观布局方面的前后不一似乎丝毫不亚于他在细节方面的冗余枝蔓，其中显著的问题是第一卷（以及整个前六卷的大部分）和第十卷对于幸福的阐发截然不同。此外还可提及：第三卷和第七卷对于节制的界定存在重要差异；第六卷除了顺应前文的思路而讨论实践智慧之外，还讨论了许多其他的理智能力，其中包括看似与伦理生活无关的技艺制作；第七卷和第十卷关于快乐给出了两份大体方向一致但关键细节有别的探讨，而这两份探讨又看似毫无理由地被第八、九卷对于友爱的阐述隔开。与细节方面的问题一样，对于这些宏观问题的解释也是见仁见智的，但是和细节问题不同的是，这类宏观问题不太可能统统源自哲学家的大意疏忽，或是讲稿记录者与编辑者的盲目跟从或任意武断。事实上，这些大问题因为涉及卷章布局的疑难、重要观点的前后变化、主要学说的内在张力、中心思路的走向而恰恰是一份系统解释应该着力处理的极其宝贵的结构性线索。在很大程度上，对于全书深层系统的把握就取决于对于上述问题的合理而融贯的回答。

《从政治到哲学的运动：<尼各马可伦理学>解读》对于《尼各马可伦理学》的解读将不涉及这类文本细节，而是尽可能着眼于全书的整体思路，并且在系统解读的指引下，对那些具有结构性意义的核心文本进行分析。然而，亚里士多德在宏观布局方面的前后不一似乎丝毫不亚于他在细节方面的冗余枝蔓，其中显著的问题是第一卷（以及整个前六卷的大部分）和第十卷对于幸福的阐发截然不同。此外还可提及：第三卷和第七卷对于节制的界定存在重要差异；第六卷除了顺应前文的思路而讨论实践智慧之外，还讨论了许多其他的理智能力，其中包括看似与伦理生活无关的技艺制作；第七卷和第十卷关于快乐给出了两份大体方向一致但关键细节有别的探讨，而这两份探讨又看似毫无理由地被第八、九卷对于友爱的阐述隔开。与细节方面的问题一样，对于这些宏观问题的解释也是见仁见智的，但是和细节问题不同的是，这类宏观问题不太可能统统源自哲学家的大意疏忽，或是讲稿记录者与编辑者的盲目跟从或任意武断。事实上，这些大问题因为涉及卷章布局的疑难、重要观点的前后变化、主要学说的内在张力、中心思路的走向而恰恰是一份系统解释应该着力处理的极其宝贵的结构性线索。在很大程度上，对于全书深层系统的把握就取决于对于上述问题的合理而融贯的回答。

🏆豆瓣2024年度图书 🥇豆瓣2024年度外国文学（非小说类）TOP1 🏆《南方都市报》2024年度十大好书 ✨一个意大利人用中文书写的中国六年漫游，这可能是你今年读到的最有意思的中文🌍 “亚历的文字给人带来全新的阅读体验，在讲述上也打破了某种隔绝，这本身就是一个语言奇迹。”——陈英，意大利文学译者 看《欢乐颂》学中文，在战争片当46号群演 | 在豆瓣上写日记，在上海创建中文写作俱乐部 | 在四川农村，把白酒当成暖气，跨越寒冬和方言的隔阂 从2016到2022，这是一个意大利人眼中的六年，分裂、荒诞、希望和片刻的幸福，这也是我们共同的六年。 · 从罗马搬到北京，从零开始学中文，重新做学生。有时失业，有时居无定所，在不稳定中流动。 在北京电影学院，跟宿管阿姨学怎么切菜；靠白酒和翻译软件交朋友，用蹩脚的普通话录播客；在国产片剧组，见证外籍群演之间为了一句台词的激烈竞争；在广州拍广告，开工前喝早茶，杀青时喝断片；在上海，把客厅当成写作沙龙，创造一个临时的家；困在海南的夏天，和偶遇的豆瓣网友一起看云。 写这本书是为了讲我的故事，或者说，为了搞懂我这些年都是怎么过的。这不是政治学论文，也不是社会学调查，写的是我的生活，我和这片土地的复杂相处。 · 澎湃新闻Sixth Tone非虚构写作大赛一等奖得主作品 一个意大利年轻人试图融入中国社会的故事，他用很短时间学会了汉语，并用中文写就了自己在这片土地生活六年的经历。亚历的文字给人带来全新的阅读体验，在讲述上也打破了某种隔绝，这本身就是一个语言奇迹，一次放下母语、全身心投入到汉语的勇敢尝试。面对过去几年任何人都无法避免触碰到的坚硬现实，一个“外人”面临的境况更加复杂，很多时候都会触碰到某种极限，但亚历用幽默和包容应对这种“生活在别处”的挑战——这是一位世界公民的生活体验，一个社会观察者眼中的中国切片，一本充满活力、记录人与人之间连接的青年手记。——陈英，意大利文学译者 亚历的黑色幽默总让人突然爆笑，而他的局外人视角又显得冷静。当本土作者因为强烈的痛苦和使命感的压力很难落笔时，亚历却一直稳定地记录，细致，生动，讽刺，幽你一默。能遇到这样的作者是一种幸运。——熊阿姨，媒体人 你大概很少见到一个外国人如此流畅和沉浸式的中文写作，那些意味深长的细节和故事让人忍不住会心一笑。他更关心真实的人——酒店前台的阿姨，想去山西转一转的食堂打菜的小哥，维修大叔关于一颗苹果的心愿，他们不再是“功能化”的角色，在一个意大利作者的笔下变得生动起来。——极昼工作室 近期在简体中文世界里最好的阅读体验，来自一位意大利人。他经常能用最常见的词汇和句式营造出一种奇异的幽默感。亚历所写作的内容并非是有意寻找到的故事线索，而是一种当下的氛围。中文也不仅仅是他的观察对象，而是他表达自我的工具。亚历所记录的素材是私人的，情感与视角却是公共的。——NOWNESS现在 亚历从零开始学习中文，也用新的视角看待和记录在中国的生活。他看《欢乐颂》，与中国朋友喝白酒，遇到外国人住宿登记的难题。他在主旋律电影中当群演，认识了一位想拿奥斯卡奖的美国群演梅森。他在隔离中仍然寻求人与人的连接，在上海办写作俱乐部，封控时与朋友互助，偶尔讨论“润不润”的问题。很多读者在亚历的故事里看到自己的生活。——正面连接 在中国生活的六年期间，他学过电影，做过群演，拍过广告。2020年封在学校期间，他在豆瓣写自己跟宿舍保洁阿姨、维修大叔、食堂打菜小哥的日常互动，感觉大家褪下了原有的身份，都是努力活着的人类而已。在最孤独的时候，文字像一根通向外界的绳索，连接了亚历和读到他文字的人们。——一席 亚历的写作像一片很深邃又很安静的湖，不需要任何风浪和涟漪就能让人心生神往。——棒棒，豆瓣读者

》《第七个人》和《看问题的方法》的作者当然是一生都在论战和革命。但是，归根结底，他是一个“与其说是被他所反对的东西定义，不如说是被他所热爱的东西定义”的人。乔书亚·斯珀林对约翰·伯格的研究时而批判，时而充满热情，他的观察力、严谨性、深刻性和这本书的主人公一样出乎预料地引人入胜。 ——大卫·埃德加，《写在心上》作者 这是一个值得欢迎的介入，它公正地对待了伯格的思想和作品遗产，在英国，对这些遗产的低估简直到了犯罪的地步。 ——《晨星报》 极佳……斯珀林虽然是一个伯格迷，却并没有写成满是恭维的圣徒传。[斯珀林的]传记……揭示了一位仍能以最雄辩而充满激情地说出我们当前的挫折、恐惧、希望和欲望的作家。 ——Elisa Wouk Almino，Hyperallergic 论据充分，有趣，信息量大 ——《艺术报》

D 国际精神分析自体心理学协会主席 彼得·莱塞姆写就了一部极为出色的关于自体心理学的导论，对临床工作者很有帮助。它在精神分析理论和临床实践之间给出了颇具说服力的阐述，这些阐述中不仅涵盖传统的自体心理学，也涵盖当代各种关系-系统疗法。对于学生、受训者，以及经验丰富的治疗师，都具有很大的价值。 ——Robert D

本书以清人王先谦的《荀子集解》为底本，增补二十余家中外学者的校释，削繁就简，择善而从。作者按语多用语体文释义，浅近易懂。

薄荷实验.人行道王国 Nowhere 《从政治到哲学的运动：<尼各马可伦理学>解读》对于《尼各马可伦理学》的解读将不涉及这类文本细节，而是尽可能着眼于全书的整体思路，并且在系统解读的指引下，对那些具有结构性意义的核心文本进行分析。然而，亚里士多德在宏观布局方面的前后不一似乎丝毫不亚于他在细节方面的冗余枝蔓，其中显著的问题是第一卷（以及整个前六卷的大部分）和第十卷对于幸福的阐发截然不同。此外还可提及：第三卷和第七卷对于节制的界定存在重要差异；第六卷除了顺应前文的思路而讨论实践智慧之外，还讨论了许多其他的理智能力，其中包括看似与伦理生活无关的技艺制作；第七卷和第十卷关于快乐给出了两份大体方向一致但关键细节有别的探讨，而这两份探讨又看似毫无理由地被第八、九卷对于友爱的阐述隔开。与细节方面的问题一样，对于这些宏观问题的解释也是见仁见智的，但是和细节问题不同的是，这类宏观问题不太可能统统源自哲学家的大意疏忽，或是讲稿记录者与编辑者的盲目跟从或任意武断。事实上，这些大问题因为涉及卷章布局的疑难、重要观点的前后变化、主要学说的内在张力、中心思路的走向而恰恰是一份系统解释应该着力处理的极其宝贵的结构性线索。在很大程度上，对于全书深层系统的把握就取决于对于上述问题的合理而融贯的回答。5 70 E. S. D. G. Harvey Molotch