最后一课-都德中短篇小说选 Xiatu unearthly power—an aptitude for the

unearthly power—an aptitude for the nearly-mythical art of shamanism

米芾是十一世纪一位成就斐然的书法家，也是中国艺术史上的著名人物之一。身为受过良好教育的精英，或曰文人士大夫，他也对探讨书法（这是文人以形象化方式表达自我的最重要手段）的功能与风格这一理论议题做出了卓越的贡献。在本书中，石慢在艺术家跌宕起伏的人生框架内探索其书法艺术，并深入考察了米芾所在年代北宋的文化，以及米芾对文人艺术理论的推动作用。 时过境迁，米芾在北宋社会中的地位和角色不断发生变化：作为艺术鉴赏家，作为身负重任的官吏，作为寄情山水的闲逸之人，以及作为服务于帝王又深受道家思想影响的才俊。米芾正是通过探索发展书法风格来表达其在不同社会角色下变化着的社会理想与个人理想。本书紧随此线索，既按年代叙事又具有主题性。石慢之分析谨慎入微，兼顾书法作品的内容与书体风格，将米芾书法稳固地置身于北宋历史发展的脉络中。与此同时，石慢以米芾同他生前身后书法艺术史的关系来诠释了“书法”这种最具中国特色的艺术形式。

本书的核心问题意识是，现代中国到底需要什么样的宪法，以及宪法如何在中国落地生根？新中国宪法史一路磕磕绊绊，终于在以“八二宪法”为开端的改革宪法阶段稳固下来，“八二宪法”是否仍有足够的空间容纳时代的大变革？ ★重新梳理看似“失败的遗产”的中国宪法史，藉此透视现代中国的建构路径，理解“宪法何以中国”。 ★以历史主义的视野和方法，内在地描述中国宪法的动态演进过程，但并未被浪漫主义的民族文化诉求诱惑，而是转向以历史为公器的普遍主义反思。 ★不仅关注中国宪制的发生学，也关注世界法权秩序的重建，思考中华民族成为世界历史民族的使命。 比起美国稳步演进的宪法史，中国几经更迭的宪法史，看似是一笔“失败的遗产”。但问题是，人们是否可以抛开历史而理解现在？是否可以凭空制造出理想的宪制？所谓“失败的遗产”难道不是妄想凭空制造出“美丽新世界”的产物吗？抛开这笔“遗产”，人们是否有可能理解新中国宪制的本质以及构想未来宪制的可能方案？ 中国宪制的发展必然是一个连续的过程，看似截然的断裂，实则有内在的关联；未来中国的宪制更不可能抛弃与这笔“遗产”的历史联系，甚至可以说，只能从这笔“遗产”中生发出来。 本书旨在探究一个困扰中国人一百多年的问题，那就是“宪法何以中国”： ——为什么自清末以来，中国需要现代宪法这么一个西方舶来的“劳什子”？ ——中国到底需要什么样的宪法，以及宪法如何在中国落地生根？ ——新中国宪法史一路磕磕绊绊，终于在以“八二宪法”为开端的改革宪法阶段稳固下来，但“八二宪法”是否仍有足够的空间容纳时代的大变革？ ——既往的宪法史（的经验教训）是否足以让国人据此设计一套社会主义宪法演进的基本法？

一场勇敢诚实的哲学探索：颠覆“哀伤是不光彩的”“我们应当极力规避哀伤”等大众传统认知，以勇敢、务实的哲学态度对“哀伤”主题进行探索——去理解哀伤的真相胜过在真伪杂糅的认识和老生常谈中寻求安慰；不管真相有多让人烦恼，我们每个人也依然想遵照真相来生活，因为我们在这之中能找到伟大而持久的安慰。 2

the Great Proletarian Cultural Revolution (1966-1976) marked the zenith as well as the nadir of Mao Zedong's ultra-leftist politics

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