假如我们注定是普通人 香港 莎士比亚或塞万提斯，荷马或但丁，乔叟或拉伯雷，阅读他们作品的真正作品是增进内在自我的成长。深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。

莎士比亚或塞万提斯，荷马或但丁，乔叟或拉伯雷，阅读他们作品的真正作品是增进内在自我的成长。深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。

Manners and Customs of The People）。这两部著作在英国都获得空前好评，一篇书评这样写道：格雷呈现给我们的画面生动而真实，那不仅仅是中华帝国的宗教、政府和种族，还有人们的日常生活，包括他们的家庭、商铺、街道、司法管理、城市政策、道德风俗以及各阶层人民的生活和特性。借此我们可以了解旧中国的面貌以及为何会如此。 《广州七天》是《遗落在西方的广州记忆》丛书之一。

本书从风靡当代的诸种后现代主义的通行观念入手，详尽暴露后现代主义在反思现代性时的轻浅和错位，将“对解构的解构”放置在冷战后欧洲复兴的背景中，由此考察美利坚式民主的得失，进而直指现代大学乃至整个西方文教体系的危机，作者认为，古典政治理性主义中蕴含着解决当代困境的出路。

美德伦理学的复兴是近年来道德哲学收获的最丰硕的成果。迈克尔•斯洛特作为该领域的前沿学者，在本书中提出，美德因其直觉和结构特性，而明显优于康德主义、功利主义和常识道德。斯洛特对美德伦理学的阐发，有助于我们发掘美德的相对优势，克服功利主义、康德主义在自我关切和对他人的关切之间的不平衡。

追隨中世紀最偉大的旅行家伊本·巴圖塔的足跡 探索香料、路上絲路交會處斯里蘭卡的神秘面紗 在西方殖民者踏足前，這裡已經有香料的存在和交易 ｜2021斯里蘭卡國家人文類文學獎 ｜2020 格拉蒂恩獎（Gratiaen Prize）入選名單 白人尚未殖民進入的斯里蘭卡 為什麼伊本．巴圖塔到這裡？ 「這是伊本·巴圖塔迷會愛不釋手的一本書，也是一本精彩無比的遊記。」——作家提姆·麥金塔—史密斯（Tim Mackintosh-Smith） 十四世紀，伊本·巴圖塔完成一條長達十一萬七千公里的旅途，經過了現在四十四個國家的國土，他的旅程記錄在《遊記》（台灣譯《伊本·巴杜達遊記》，由臺灣商務印書館出版）中。在三十年的旅途過程中，他經過了大部份著名的穆斯林世界，也到了許多非穆斯林的地區，旅途包括北非、非洲之角、東歐、中東、南亞、中亞、東南亞及中國等地。 當時，穆斯林的商貿勢力達到巔峰，不僅在陸上是如此，也在海上稱霸。遊歷過四十個國家，走過十二萬公里路，中世紀摩洛哥旅行家伊本·巴圖塔靠的正是，正值伊斯蘭世界橫跨陸地與海洋之際，不論走陸路或海路旅行，沿路都能找到殷勤款待和人脈關係。當伊本完成伊斯蘭的五功之一：前往麥加朝覲後，他還在穆斯林世界的中心修習神學。學成後，他大可返鄉，當個受人尊敬、學養深厚的宗教學者。究竟是什麼促使他加入商隊行列，跳上船隻，獨自穿越危險地區，讓性命多次危在旦夕？ 他走過非洲、中東、中亞，最後到印度達德里。當地蘇丹任命他為伊斯蘭法官，隨後等到另一項期盼已久的任務，在一三四二年出使中國，謁見蒙古皇帝。在前往中國的路上，他經過了斯里蘭卡，本書的地點。 時間回到二十世紀的現在，作者阿米娜·胡賽因在斯里蘭卡普塔勒姆的一面髒汙街牌看到伊本·巴圖塔的名字，她許下心願，尋找他在斯里蘭卡的蹤跡。身為斯里蘭卡知名慈善家阿布杜爾·嘉福爾（N

假如我们注定是普通人 香港 莎士比亚或塞万提斯，荷马或但丁，乔叟或拉伯雷，阅读他们作品的真正作品是增进内在自我的成长。深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。.