边境国（30周年经典版） 毛泽东 将那些他乐于认真思索的玩笑，以奇思异想为始，以灾难告终，而游戏和权力常是最关键的中心主题。 1

将那些他乐于认真思索的玩笑，以奇思异想为始，以灾难告终，而游戏和权力常是最关键的中心主题。 1

话术，又见话术。所有的观念都由它构建，所有的目的都由它达成，所有人都在其中载沉载浮、将信将疑、自欺欺人，想想真是令人绝望。 而这种绝望感、不信任，也被萨乌马编织进了叙事中，搭建出一台流量时代的“生活表演”。 整个文本宛如一台无情的反弹机器，或曰共情装置：它不创造人物，只是让你在舞台上看到自己的面孔；不生产情绪，只是反弹和呈现你自己的情绪——以轻浮揭露轻浮，用绝望治愈绝望，向日常生活乃至叙事者和作者本人，发起一场无差别的恐怖袭击…… 如果文本令你脚趾抠地，请不要怀疑，此处正应当感到尴尬，哪怕艾丽斯正在被感动和治愈；如果情节令你不适、不耐，也请相信自己的判断，叙事者真正想展现的，正是对小资的、政治正确的、自欺欺人的……凡此种种的无聊和厌倦。由此，我们可以发问：既然这一切都如此不值得，究竟何为“所有你想要的”？

第二部：《被自由流放的人》（2011），获得美国国家图书评论非虚构小说奖和乔治•华盛顿图书奖，入围塞缪尔•约翰逊奖（现在被称为巴美列捷福奖）。

本書是對於道德案例嚴格的論述分析，對於道德情境的考慮不是訴諸於直觀，也不是要羅列各種具體的道德案例，提供百科全書式的彙編；相反地，如果一個帶有道德教訓的故事能夠發人深省，那麼，這一個故事應該透過論述分析而體現出情境結構、道德原則、原則適用性、人格身分等等條件。人的行為總是帶著價值意味，考慮「什麼是好的？」；但是，如何思考貫穿著政治、法律、信仰、禮儀、社會行為的道德基礎，則相形重要。作者特別提出了「決疑論」為方法論，但「決疑論」這一詞彙與知識型態是一般人感到陌生的，中文「決疑」一詞不能呈現此詞來自「案例」的字源，或許可以改用「案例學」來理解。案例學思考根植於希臘哲學與基督教神學，在法律、宗教判例上運用甚廣。本書也簡短陳述了決疑論的歷史淵源，但重要的是在當代的復興，此即所謂的「新決疑論」。在汲取決疑論發展的新趨勢上，作者意在凸顯案例思考的重要，因為當今世界的社會條件已經有巨大改變，要面對的問題是：在不同宗教立場的多元文化處境中，如何調節出一個合乎彼此認知的道德判斷？決疑論（案例學）關心的是案例中的情境。

ideological idealism

边境国（30周年经典版） 毛泽东 将那些他乐于认真思索的玩笑，以奇思异想为始，以灾难告终，而游戏和权力常是最关键的中心主题。 1Baltic Assembly1993