译文经典: 在轮下 六四 ★汗青堂111★ 中国的儒家思想不仅塑造了古代日本，也为日本开启了近代之路。 ★编辑推荐★ ◎ 从儒学角度，打开理解日本历史的新思路：

★汗青堂111★ 中国的儒家思想不仅塑造了古代日本，也为日本开启了近代之路。 ★编辑推荐★ ◎ 从儒学角度，打开理解日本历史的新思路： 日本与儒学有怎样的因缘？ 中国的儒学在日本历史中扮演了怎样的角色？ 在日本迈向近代的道路中，朱子学和阳明学发挥了怎样的作用？ 出自《春秋》的“尊王攘夷”，为何成为日本维新志士们的口号？ ◎ 从历史角度，客观公正反思日本外交政策： 千年来在与中国的交往中，日本为何前恭而后倨？ 因为对中日交流的历史缺乏认知而对中国抱有优越感，岂不就是夜郎自大、仰天而唾？ ★内容简介★ 本书是一部简洁明快、观点新颖的日本儒学小史，按主题收录了日本东京大学教授小岛毅面向公众的多篇普及类文章。作者从思想史、政治史和文化交流史等角度，阐述了中国唐宋以来的儒学对日本中世、近世产生的深刻影响，指出明治维新得以成功开展的历史前提，正是儒学精神所提供的重要思想资源。

spent in prison

在智力上雄心勃勃……历史学家的杰作。

探索青年时代的激情、困惑、挣扎、背叛和失去

内容简介 “素履之往，独行愿也……” 木心散文小说系列之《素履之往》，依据木心晚年定稿，一辑收入《庖鱼及宾》《白马翰如》《亨于西山》《十朋之龟》《舍车而徒》等，二辑收入《一饮一啄》，三辑收入《亡文学者》《晚祷》《媚俗讼》等，并配有作家影像、创作手迹。 “素履之往”，源自《易经•履卦》：“初九，素履，往无咎。”以朴素坦白之态度行事，此自无咎。以喻质朴无华、清白自守的处世态度。 ================================ 编辑推荐 ★ 金句纷披，一本值得再读三读的木心杰作—— 木心散文小说系列之《素履之往》，依据木心晚年编订稿，收入金句纷披的木心杰作，内藏无数断章妙语，并配有作家影像、创作手迹。木心说，总觉得诗意与哲理之类，是零碎的、断续的、明灭的。我把最大的求知欲、好奇心、审美力，都耗在“人”的身上，颠沛流离，莫知所终。而生命好在无意义，才容得下各自赋予意义，假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。 ================================ 名家推荐 ★ 陈丹青（木心美术馆馆长）——多年来庞大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并超越五四那代人远未展开的被中断的命题——譬如白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学…… ★ 陈向宏（木心故里乌镇的总规划师）——木心先生是唯一的。 ★ 铁戈（木心在上海时期的忘年好友）——现在人们看到的木心，都只是他露出水面上的冰山一角。 ★ 陈村（作家）——毫不夸张地说，木心先生的文章在我见到的依然活着的中文作家中最是优美、深刻、广博。 ★ 何立伟（作家）——意外之人，意外之文。 ★ 骆以军（作家）——木心先生是一位全方位的艺术家，他的小说很早就碰触西方现代小说常探讨的议题，包括辜负、遗憾、忏悔及追忆，也讨论人如何站在现代荒原中，仍能保持文明人的尊严。 ★ 孙郁（学者）——读几册木心作品集，像一番奇遇，自叹天底下还有这样的文字在，似乎是民国遗风的流动，带着大的悲欣直入人心。 ★ 陈子善（学者）——虽然姗姗来迟，毕竟还是来了，现在是到了木心先生的散文“墙外开花墙内红”的时候了。 ★ 巫鸿（学者）——在当代中国艺术家中，木心有两点与众不同：其一，他在中西文学和哲学方面都有极高的造诣，也能同样娴熟地将这些知识融会于写作和绘画之中。在这一点上，他可以和最近获得诺贝尔文学奖的高行健比美。高行健也是一位相当执着的画家，但是我认为在绘画风格的细腻和作品题材的丰富两个方面，木心都要胜过一筹。 ★ 童明（学者）——木心风格不是“一脉相承”，而是“多脉相承”。他的精神气脉既系于春秋、魏晋、汉唐的华夏文化，又源于古希腊的悲剧精神，而思维特征和艺术格调却又是西方现代派的，且与近三十年来最深思熟虑的西方人文思想息息相关。 ★ 陇菲（学者）——木铎声声，我心摇曳。 ★ 春阳（学者）——木心，长途跋涉的归真返璞。 ★ 李静（学者）——木心寻返久经失落的古典词语，借以拓展思维、感受和想象的边界，由此，他创造了一种真正成熟、华美、丰赡而高贵的现代汉语。 ★ 梁文道（“看理想”主讲人）——木心像是从一个从来没有断裂的传统中出来的，他能够用文字把你整个儿抓进去。

译文经典: 在轮下 六四 ★汗青堂111★ 中国的儒家思想不仅塑造了古代日本，也为日本开启了近代之路。 ★编辑推荐★ ◎ 从儒学角度，打开理解日本历史的新思路：